二○一九年「維護生命日」文告

我們將於五月底的「聖母訪親節」慶祝第三屆「維護生命日」。選擇在這節日舉辦， 實因它特別適宜於推動人類生命的尊嚴及神聖價值。回顧過去，聖母曾懷著「聖言」去探訪耶穌的表兄洗者若翰，若翰因而蒙受祝福，在母胎中也歡躍起來，盡顯尚未出生的胎兒已享有人的權利和尊嚴。此真實景象，如今我們也可藉著四維超聲波技術於懷孕初期便可掃描見到。

雖然如此，當今社會對未出生孩子之尊嚴和權利的侵犯不僅延續，且有增無減，也愈來愈嚴重。在現代婚姻生活中，孩子似乎已經不再是天主賜予的珍貴禮物，反而更像是人類慾望的產物。如同其他慾望產物一樣，他們必須至少處於良好的狀態，否則人們對他們的渴求便會隨之減弱。這種情況導致了胚胎植入前基因檢測，以及其他令人無法接受的產前胎兒診斷等方法出現。除此之外，人們還會談論生兒育女的權利。然而，根據《生命的恩賜》訓令：「說父母有權去獲得子女，便違背了子女的尊嚴和本性。⋯⋯反之⋯⋯應該是父母夫妻之愛的特有行為的結晶，也應該是從受孕的一刻被尊為人。」（註一）

這並非淡化不育為生活帶來的痛苦，亦非忽視照顧殘疾兒童時遇到的困難。關於後者，首先我們不應將殘疾兒童視為較低等的人，因為「無論其身體狀態如何，每個人、身為人、的內在價值與尊嚴並不會因此改變。即使是身體嚴重殘疾的（孩子）⋯⋯他們依然是（人），而且永遠都是（人）⋯⋯（並）應保持完整的人性尊嚴。」（註二）

至於不育的痛苦，並不單是以擁有一個自己的孩子來解決。「請別忘記，無論如何，即使無法生育，夫婦的生活並不因此就失去其價值。」（註三）今天有些治療不育的方法，它們尊重：「1）每個人自受孕到自然死亡的生存權⋯⋯；2）婚姻的單一性⋯⋯；3）人類『性愛』的獨特價值要求『人類生殖是夫妻結合行為後所結的果實，且此性愛必須唯獨在夫婦之愛中發生。』」（註四）。「（這類）有助於夫妻結合關係及生育的科技是被允許的。」（註五）香港現正推行此類服務，希望信徒亦能選擇採用這類服務，把自己的子女帶到世上來。

＋湯漢樞機
天主教香港教區宗座署理
二○一九年五月十一日
中華聖母節

註一： 《生命的恩賜》訓令(AAS 80 (1988) 70-102)，第二章第八節。
註二： 聖若望保祿二世，參加〈向『維生醫療及植物狀態』國際研討會參加者致辭〉，2004年3月20日， 第三節。
註三： 《家庭團體》勸諭，第十四節 (AAS 74 (1982) 96)。
註四： 《位格的尊嚴》訓令，第十二節。
註五： 出處同上。

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