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教宗方济各
2016年四旬期文告
「我喜欢仁爱胜过祭献」（玛9:13）
在禧年进程中，实践慈悲善工

 

1. 玛利亚──教会的图像；教会因为接受福音而传播福音

 

在慈悲特殊禧年诏书中，我恳请大家「更热心善度这禧年的四旬期，使成为庆祝和经验天主慈悲的特殊卓越时刻」（《慈悲面容》17）。我请求大家用心地聆听天主圣言，也鼓励大家「奉献廿四小时给天主」，藉此强调在祈祷中聆听天主圣言的重要，特别是他的先知之言。天主的慈悲是要向世界宣告的，但每一位基督徒却首先被召叫去体验天主的慈悲。为此，在四旬期，我将派遣慈悲传教士，作为天主亲近和宽恕所有人的具体标记。

 

圣母玛利亚从总领天使加俾额尔领受了喜讯後，在她的谢主曲，以预言的方式，歌颂天主的仁慈，因为天主以仁慈拣选了她。这位曾与若瑟订了婚的纳匝肋童贞女，因圣神受孕生子，就成为教会的图像，因为教会传播福音，是因为她不断由圣神接受福音；这圣神使圣母童贞怀孕。在先知的传统中，甚至从语源学来说，「慈悲」正是与「母胎」（rahamim）紧密相关，也与婚姻和家庭关系中所表现的慷慨大方丶信实忠心及慈悲为怀（hesed）有密切关系。

 

2. 天主与人类所立的盟约：一部慈悲史

 

天主与以色列子民的盟约历史，启示了上主慈悲的奥秘。天主显示自己是永远富於慈爱，永远愿意以无与伦比的温柔及怜悯，对待他的子民，尤其在可悲的时刻：以色列因不忠而破坏了这盟约；这便必须在公义和真理中再确认。这是一个真实的爱情故事，当中，天主扮演那遭背叛的父亲和丈夫，以色列则是不忠信的孩子和配偶。这些都是家庭的图像，正如在欧瑟亚先知书中所描述的（参欧1－2），为表达出天主是多麽希望与他的子民密切地结合为一。

 

这爱情故事在降生成人的天主子身上达到巅峰。天父在基督内倾注了无穷无尽的慈悲，甚至使他的圣子成为「化身成人的慈悲」（《慈悲面容》8）。降生成人的纳匝肋耶稣，是真正的以色列之子；他体现了申6:4-5所要求的完美聆听：「以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心丶全灵丶全力，爱上主你的天主」（申6:4-5）；这是对每一个犹太人所要求的；即使今日这段经文仍是天主与以色列盟约的核心。身为天主子的耶稣，是新郎，尽其所能要赢得他净配的爱；他对这位净配的爱是无条件的，并在永恒的婚筵上彰显出来。

 

宗徒最初宣讲（apostolic kerygma）的核心丶基础及重点，就是「天主的慈悲」，也就是「天主藉着死而复活的耶稣基督所彰显的，那施以救赎的爱情」（《福音的喜乐》36）。这宗徒的最初宣讲，「我们必须以不同的渠道，一次又一次地聆听，并设法以不同方式，通过全盘的教理讲授，在每个层面和时刻，宣告出来」（《福音的喜乐》164）。慈悲「表达了天主如何向罪人伸出援手，给他新的机会去再次看清楚自己（省察）丶悔改，以及相信」（《慈悲面容》21）；这样，重建了人与天主的关系。天主就是要藉着被钉在十字架上的耶稣接近罪人；无论人远离天主多远。天主这样做，是希望能软化他净配的心硬。

 

3. 慈悲善工

 

天主的慈悲能转变人心，使人因经验到信实的爱而变得满怀慈悲。这是历久弥新的奇迹：天主的慈悲在我们的生命中散发光芒，启发每个人去爱自己的近人，并投身於教会传统称为神哀矜和形哀矜的慈悲善工。这些慈悲善工提醒我们，我们的信仰就在每天帮助近人的具体行动中，表达出来：给饥饿者食物，探访孤寡病弱及囚友丶安慰忧苦及教导愚蒙，而我们将来就是要在这些事上受审判。因此「我热切渴望，基督子民能在这禧年，思索慈悲的神形哀矜善工。让我们深入福音的核心；在这里穷人尤其体验到天主的慈悲」（《慈悲面容》15）。因为在穷人当中，「基督的身体，有形可见於受酷刑丶受压迫丶受鞭笞丶忍饥受饿丶流离失所者身上……，等待着我们的肯定丶抚慰丶关怀」（《慈悲面容》15）。无罪羔羊的受苦，竟随着时间而延伸，这是史无前例及难以置信的奥秘。在这燃烧着无偿之爱的荆棘面前，我们要像梅瑟一样脱下鞋子（参看出3:5），尤其那些穷人正是为信仰而受苦的主内弟兄姊妹。

 

在猛如死亡的爱光照之下（参看雅歌8:6），真正的可怜人是那些不愿视自己为穷人的人。他们自认为富有，实际上却是穷人中最贫穷的人。因为他们是罪恶的奴隶，不把财富和权力用於服侍天主及他人，反而压抑了内心最深处的感觉；他们只不过是贫穷的乞丐。他们的权力和财富越多，他们的盲点和自欺也越多，甚至对在门口乞讨的拉匝禄都视而不见（参看路16:20-21）。穷人拉匝禄是基督的图像；基督藉这穷人恳求我们悔改。拉匝禄代表了天主所给予我们悔改的机会，但我们或许根本没有看见。这样的盲目往往伴随着一种傲慢的错觉，误以为自己无所不能；这也反映於魔鬼诡诈的话：「你会像天主一样」（创3:5）；这正是一切罪恶之根源。这错觉同样能以社会和政治形式出现，例如廿世纪的极权制度，以及现代的「垄断」思想和科技思维等，把天主视为无关紧要，并把人类沦为可供利用的原材料。这错觉也见於建基「金钱崇拜」的虚假发展模式所连结的罪恶结构：较富裕的个人及社会对穷人的命运漠不关心，且关上大门，甚至拒绝看穷人一眼。

 

对所有人而言，这慈悲特殊禧年的四旬期是一个良机，藉着聆听天主圣言及实践慈悲善工，好能摆脱生命的失落感。藉着形哀矜，我们在那些需要食物丶需要衣服丶需要居所丶需要探望的弟兄姊妹身上，触摸到基督；我们实践神哀矜：解人疑惑丶教导愚蒙丶赦人侮辱丶劝人悔改和为生者死者祈祷，我们直接触及我们自己有罪之身。神哀矜与形哀矜绝对不能分开。其实，正是在受苦者身上，触摸到被钉十字架的耶稣，使罪人蒙恩，能意识到自己也是穷人和贫乏者。遵循这途径，圣母谢主曲中所说的那些「心高气傲」丶「有权势」丶「富有」的人，虽然不堪当，也会得到被钉十字架，并为他们死而复活的基督所拥抱和所爱。人误以为能从知识丶权力和财富等偶像中，获得满足，但其实，唯有在基督的爱中，人才能满足他对无穷幸福及爱的渴望。然而，堕入永远孤独的深渊：地狱的危险，经常存在；这是由於内心越来越封闭，拒绝接纳在穷人身上的基督，以致那些富有丶心高气傲丶有权势的人，最後会自定其罪。所以，亚巴郎令人深省的话，在此重新对他们及对我们说：「他们自有梅瑟及先知，听从他们好了」（路16:29）。这样积极地聆听圣言，是最好的方式，去准备庆祝复活的新郎的最终胜利；他战胜罪恶及死亡；他渴望洁净那期待他来临的新娘。

 

我们千万不要错过今年四旬期悔改的良机！让我们藉着童贞圣母玛利亚慈母的转祷，祈求天主；圣母遇到天主把他伟大的慈悲，无条件地赐给她时，圣母首先承认了自己的卑微（参看路1:48），又自称为「上主卑微的婢女」。（参看路1:38）
2015年10月4日
圣方济．亚西西瞻礼
梵蒂冈
（台湾明爱会恭译；香港教区礼仪委员会修订）
文告中译文是由台湾主教团提供的：
(PDF下载)

2016年四旬期教宗文告，台灣主教團網頁連結﹕

http://www.catholic.org.tw/catholic/crbc_popeletr.php

MESSAGE OF HIS HOLINESS POPE FRANCIS FOR LENT 2016 :

http://w2.vatican.va/content/francesco/en/messages/lent/documents/papa-francesco_20151004_messaggio-quaresima2016.html

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