教区会议

教区会议成员的代表在十二月卅日闭幕典礼中会将会议的成果丶七个表决了的草案丶呈交胡振中枢机。胡枢机在参考了这些草案後将颁布一些法令或指示作为教区牧民方针。胡枢机指令大会秘书处同时公布177项大会建议，供大众信徒认识并准备接受他将颁布的牧民方针。

* 1. 读经
教友养成每日读经的习惯，有助信仰迈向成熟，在生活中成圣。教友可透过资讯科技和媒体，例如电话丶网页及文字等，加深自己对圣言的认识及加强圣言和自己日常生活的关系。应鼓励教友学习圣言诵读法（Lectio Divina），不断重覆细味圣言，瞻仰基督的面容，进入天主的智慧，让圣言触动自己的心灵，慢慢塑造和改变我们整个生命。此外，教友亦要重视在信仰小团体中的圣经分享，及宣讲圣言的使命。

* 2. 祈祷
教友应强调日常生活饭前感恩与感恩祭的联结，将日常生活中的工作丶喜乐丶痛苦和祈祷，与基督一起呈献天父，使成为我们的生命和精神之粮，并在宇宙的基督奥体内运行。祈祷中也要关心健康身体和饮食丶环境保育与第五丶第七和第十诫的关系，即在祈祷中把物质与精神丶身体和心灵连结在一起。心灵遇到创伤时，教友可寻求适当的心灵医治，让圣神治愈。教友每天应抽时间静思反省和读经祈祷，并定期抽出一段较长时间进行个人退省，最好能有神师的灵修指导，反省自己生活是否跟上主的旨意相配合，回应天主的召叫。教友应寻找一种适合自己的灵修方式，有助自己获得圣化，更加接近天主。团体的祈祷生活也不应忽略，尤其是积极投入参与团体的礼仪生活。

3. 学习默想和静观
教友学习默想或静观，从而接触自己的心灵世界，了解自己丶体会天主和祂的「美善」，让天主放在我们心灵内的「美善」丶智慧和潜质得以发挥。最好能持之以恒，使之成为习惯，从而更能体会丶了解默想和静观的益处，并与天主和天主内的一切更接近丶更共融合一。

** 4. 参加信仰小团体
团体生活可以更有效地帮助教友的信仰，透过在生活中不断成长，因此应鼓励教友，特别是新领洗的教友，选择一个适合自己的信仰小团体，透过团体的见证，活出信仰，以福传为使命。

5. 探讨基督徒不同层面的身分
延续「迈向光辉的十年」牧函中提出的精神，强调我们的三个身分：香港人丶中国人和天主教徒，加深认识中华民族丶中华文化丶中国人和中国教会的关系，并进一步探讨世界和宇宙更广阔的幅度和意义，将廿一世纪新科学和发现（包括新宇宙论丶进化论丶生物学丶量子物理学丶天文学丶生态学等），配合对信仰的探讨丶与知识分子进行交谈和互相启发。

** 6. 慕道团
教区教理委员会应定期检讨慕道班的授课范围丶内容和形式，及制定评估导师的机制。堂区神父也应关注慕道团的质素。在慕道过程中，着重培育慕道者积极活泼的信仰观，避免单向和授课的形式(例如透过专题研习的形式)，内容不单只灌输道理上的知识，还要透过团体的分享，强调圣言和生活的整合，并以此为日後信仰小团体的刍型，以祈祷礼仪丶圣言丶服务及生活实践和见证作为基本要素。要培育慕道者福传使命感丶祈祷的经验和读经的习惯（例如教授圣言诵读法Lectio Divina）。应培养慕道者阅读书籍（包括圣经丶公教报及灵修书籍）丶参加不同团体举办的信仰培育活动丶参加堂区礼仪生活的习惯，特别是四旬期和圣周的礼仪。堂区和慕道团应加强彼此间的关系和沟通，如堂区牧职人员或牧民议会成员定期探访，介绍堂区近况丶邀请慕道者参加堂区活动及为慕道者进行家访等，堂区神父更好担任慕道团的成员，以便多与导师及慕道者接触。

7. 慕道团陪谈员
除代父母外，堂区也应定期公开招募慕道团陪谈员。作为慕道团一分子，陪谈员一方面可以和慕道团导师合作，减轻导师工作量；另一方面，也可为陪谈员提供再慕道培育的机会，他们日後更可成为慕道团导师的人选，并协助跟进新教友组成的信仰小团体。

8. 代父母
应重新正视和加强代父母的角色和职务，为成人慕道者，堂区在收录礼後，鼓励合适的教友担当慕道者代父母，并为他们举行培育聚会。堂区劝谕教友在同一年度不能兼任太多慕道者的代父母。领洗後，代父母与代子女保持密切联系，在信仰的道路上同行。

* 9. 鼓励新教友加入团体
在慕道的过程中，应培育慕道者对信仰小团体的意识和经验，并鼓励他们於领洗後加入堂区的信仰小团体，定时相聚，分享圣言，将信仰配合於生活经验和挑战中，或由新教友组成新的信仰小团体，延续在慕道过程中的经验和成长。导师或陪谈员应特别继续跟进这些信仰小团体一段时间，使他们可以维持基本的信仰成长，并向他们介绍教会内有关信仰小团体的支援团体及培育资源。导师日後定期探访信仰小团体也有助於该团体的成长。

10. 婴儿领洗
堂区要探访所有婴儿领洗的家庭，了解家庭的状况，父母的信仰实践等，藉着这个好机会接触那些不经常到圣堂的教友。堂区更要为婴儿父母提供信仰培育的聚会，而父母则必须参加。堂区将有关资料整理及存档後，可在数年後主动再接触家庭，了解近况，并邀请其小朋友加入主日学。

* 11. 主日学
教区教理委员会应全面检讨主日学的范围丶内容和形式，加强主日学的活泼性和趣味性，特别创作更多适合儿童的宗教歌曲丶游戏及教学内容等。应考虑加设学前主日学，以学前儿童 (3至6岁)为对象。导师方面，应招募具有专业知识的教友（如小学丶幼稚园或幼儿园老师）担当主日学负责人，带领及支援其他导师。主日学定期公开招募教友作导师。堂区神父应定期和主日学导师见面，了解近况。教区应定期举办活动，培育导师的教学技巧，分享和交流教学心得和信仰深度。

12. 家庭生活
培育教友对家庭生活的重视，堂区应多举办以家庭为对象的活动，促进家庭成员间的沟通和了解。在堂区应推动成立以家庭为单位的信仰小团体。教区及堂区应大力推动家庭的灵修培育，如家庭读经丶家庭祈祷丶家庭修和等。堂区可以善用社会及教会内现有的资源，如邀请明爱或公教婚姻辅导会到堂区举办认识自我（包括情绪丶性格等）及成长整合的课程和活动，培育教友建立健康人格的基础，具体地经验真实的人性，成为健康和完整的人，并和信仰的体验互相结合。

* 13. 善用主日，加强培育
适当地善用最多人参与的礼仪 ── 主日感恩祭 ── 来推行培育，在不影响礼仪整体性的原则下，加添信仰培育的因素，例如在领圣体後或在感恩祭开始前，向教友提供简短的培育，内容可以是浓缩的教理重温丶感恩祭中各部分的意义丶当日圣经章节的意义等；另一方面，在一些特别主日安排教友证道，如安排家庭在圣家节，教师在教育日，工友在劳动节等作证道，证道的教友最好是本堂区的教友，要预备充足，将当日的圣经选读消化，并用自己的生活印证，神父适宜在证道後，作简单总结。为证道者本身，这也是一个自我培育丶反省信仰和生活的好机会。

14. 修和圣事
在每一个铎区选定一堂区，在每星期六下午固定时间内，为教友提供善领修和圣事的机会。

** 15. 加强培育工作
加强堂区信仰培育活动的比例，并由有关的教区机构及团体支援堂区的培育工作。每个堂区的堂区牧民议会之下应设立一个培育小组，负责策划及协调堂区内的培育活动或课程，或邀请教区机构和不同团体，为堂区教友提供培育。同一总铎区内的培育小组可组成支援网络，定期分享丶更新丶学习，以至在总铎区内合办适当的培育活动或课程。
堂区应定期为教友举办再慕道培育，可以邀请合适的讲者，如堂区牧职人员丶圣神修院神哲学院各学部（哲学部丶神学部及宗教学部）或圣经学院毕业的堂区教友丶堂区慕道班导师或教区有关培育机构的干事，让教友有系统地重温圣经丶礼仪丶伦理丶要理和生活的关系。

16. 使命感的培育
在不同层面的培育过程中，多强调基督徒的使命感及如何透过不同的职务，发挥使命感，服务教会。堂区鼓励更多教友自我培育和终身培育，例如以堂区名义资助教友进修，并在毕业後提供机会，让教友可以发挥所学。总铎更可以铎区名义，集合铎区内的有关毕业生，提供适当空间，支持他们，策划培育活动或课程。

17. 加强接触「对堂区缺少归属感」的教友
加强所有教友主动接触「对堂区缺少归属感」的教友的意识。堂区的职员更应注意接待教友时的态度，教区应为所有堂区秘书定期举行培训，加强训练接待应对的态度和提高在教会内服务的使命感。堂区应藉婴儿领洗丶婚礼和丧礼的机会，了解教友的生活近况和需要，并邀请他们重新投入教会的生活。堂区应积极帮助新搬入或甚少在堂区出现的教友，欢迎他们投入堂区的生活，如介绍善会或信仰小团体，鼓励他们的子女进入主日学等。另一方面，堂区牧职人员更应主动和区内的天主教学校联系，运用适当机会，接触公教家长，为他们举办信仰培育活动或向家长介绍堂区。

18. 发展信仰小团体
堂区也要为不同的信仰小团体举行培训或探访，鼓励团体间互访，藉着团体交往，彼此互相支持，并能具体经验教会大同一家的精神。堂区牧职人员应致力发掘更多有领导神恩的教友，主动邀请，鼓励接受有关的培育。有关机构应提供更多的信仰小团体聚会资料，举办合适的培训活动，并在团体出现危机时，提供适当的支援。

19. 堂区牧民议会团队建设
教区有关机构应特别为堂区牧民议会／堂区议会干事设计信仰培育的课程或活动，透过多元化的活动丶游戏丶个案扮演等，特别针对团队建设，人际沟通，帮助参加者建立彼此的合作关系，共同解决问题丶建立团队精神，学习充权（empowerment）和协商（negotiation）的技巧等，制定整个堂区未来的牧民方向和具体可行的计划，并指导议会干事如何在堂区会议及工作中，活出基督徒的使命感和团体感，主任司铎应一起参与这些课程，这样实在有助於彼此的合作和共融，特别是有助於教友和神职人员之间的合作丶共融丶爱和宽恕。同时，应重新推行堂区的牧职团（神职人员丶牧职修女及牧民助理），让神职人员和教友共负责任，一起承担堂区的牧民工作。

20. 加强堂区间的交流
教友总会除了让堂区牧民议会干事在评议会上作交流外，更应增加堂区间的交流和沟通，透过互相学习和支援，加深在教会内的共融和合作。亦可考虑在其网页内设立堂区交流站，邀请每个堂区的干事将堂区的近况，举办活动的心得，以文字及图片方式放在网页上，让其他堂区干事参考。

21. 推广天主教教理
应鼓励教友更深入认识天主教教理，同时将教理内容设计成一系列简单的培育课程，透过分享丶活动丶问题丶游戏及个案等，带出教理和生活的关系。有关机构提供内容，简单介绍某端教理和生活的关系，给堂区印发给教友。应为新教友设计延续培育课程，并在释奥期内必须参加，有系统及简洁地为新教友提供延续信仰培育，并提供日後培育自己信仰的途径。教区内有关的培育机构或团体可利用资讯科技，将天主教教理内容以活泼及互动的方式，制成自学光碟或放在互联网上，提供教友自我培育的途径。

22. 推广天主教社会训导
有关机构及团体应让教友重新认识这天主教独有的宝库，将训导的内容结合我们的生活环境。堂区关社支援小组可透过不同途径，如互联网页丶趣味光碟丶培育课程丶工作坊丶问答比赛丶简单小册子等，在教会内各层面（学校丶堂区丶明爱等）培育教友在这方面的认识和生活应用，以协助教友回应和反省在工作环境及社会文化中所面对的冲击和挑战。慕道团导师要鼓励慕道者从教会社会训导的原则反省日常生活中所遇到的问题，例如透过专题研习的方式，使慕道者可以较深入地探讨和反省信仰及生活。

23. 培育教友读书风气
除公教真理学会外，教区亦应鼓励及支援教会内的其他出版机构出版更多不同类型的信仰书籍。从不同层面培育教友阅读宗教书籍，尤其是教会文献，例如在慕道期，要求慕道者挑选宗教书籍作读书报告（口头或书写），然後和其他慕道者分享；有关培育及出版团体定期为教友推荐信仰好书；每年由教友推选十本好书；在堂区成立读书小组，并邀请出版机构举办书展或新书推介活动等。

24. 生态环保
建议在教友培育和信仰的整体生活以及团体活动，重新强调天父为创造者这信条，与天父一起欣赏丶珍惜和祝福祂的创造（创1:1-2:3），明确地了解听命於天父和关心生态环境，是天主教信仰不可或缺的基要部分，在态度和生活实践上，更广阔地把对生命和人格尊严的敬重，也延伸到对其他的受造物，在祈祷和礼仪中，懂得与一切受造物同声赞美天主。培育者如神职人员丶修士丶修女丶导师，以及培育学术机构和其他培育团体如堂区丶学校等，更须迫切地把关注生态环保这课题列入议程，考虑增设这方面的课程和培训；其中生态神学和生态灵修，更应被视为不可或缺的部分，使能全面达致「天地人」的整全合一，以弥补过往祗局限发展天主与人，以及人与人之间的关系。所以我们建议在推行信仰培育丶计划和检讨时，以「天地人」作为全面性和完整性的尺度丶标准及准则。有效的培育是在生活和行动中实践，所以我们建议教友多参与环保活动和采取或支持关心环境的行动，作为培育的重要环节，堂区把环保从现时的次要边缘和被忽略的位置，放回在活动和计划的高度优次中考虑。我们也建议教区成立一个环保委员会，为推行实践以上的方向，并对有关社会政策，环保方面的作出适当的回应和贡献。

25. 善用资讯科技制作再慕道课程
除教友总会的再慕道课程（文字及网上版）外，有关机构（教区视听中心及教区教友培育办事处等）可利用资讯科技制作多媒体再慕道课程，透过自学光碟及相关互联网，强调互动和趣味，甚至有导师定时跟进学习过程，询问有关进度等，课程内容以生活和信仰整合为中心。

26. 集中推广教友培育资源
由教区一个或多个有关机构协调（或设立新机制）成立教友信仰培育资源互联网平台，将教区内不同机构及团体的信仰培育资源目录集中，方便使用者在网上搜寻信仰资讯。培育资源平台要增加互动的功能，让使用者对不同的培育资源（如信仰书籍丶歌曲丶电影等）发表使用後的意见，加强讨论的气氛，在网上互相交流。其他功能包括每日圣经电邮丶信仰电子贺卡丶网上收听（收看）培育讲座或教友证道丶人物专访丶国际及本地教会最新动态丶培育活动介绍丶网上订购信仰及灵修书籍等，有助形成信仰培育的大气候。

27. 加强教区机构及团体间的合作和协调
教区应设法加强各教区委员会丶培育机构及团体间在教友培育工作上的沟通丶交流和合作的夥伴关系，特别是支援堂区的信仰培育工作，制定团体间具体可行的合作指引，例如已成立的堂区关社支援小组中的七个有关的教区机构及团体，合力支援堂区的关社培育工作。

28. 扩大教友培育基金
再次举行筹款，令培育基金的数目得以增多，支持更多的教友自我培育及终身培育，并扩大教友培育基金的覆盖层面和范围。在审批申请方面，应更富弹性，例如支持教友进修海外培育课程的部分生活费，并要求所有申请者於完成培育後能将所学贡献教会（如撰写计划书）。培育基金也可考虑除支持教友进修外，也应支持不同团体或堂区举办创新及有培育效果的活动，例如邀请海外人士或团体来港主持培育活动。

29. 统筹及协调牧民助理机制
为了更有效地统筹丶协调和发展堂区牧民助理的职务，教区应尽快设立机制，详细研究及订立堂区牧民助理的工作性质丶入职条件丶中央招聘程序丶职前及在职培训内容丶处理纠纷程序丶中央调派等事宜，并执行有关规定。日後应安排定期培育聚会作分享及交流。在堂区工作的牧民助理，应定期互相分享和彼此支援，教区最好能委派一位代表，担任他们的支援和协调者。

30. 善用圣神修院神哲学院及圣经学院毕业生为牧民人才资源
教区应重视丶肯定及善用圣神修院神哲学院及圣经学院的学生及毕业生，作为牧民人才的资源，并每年一次由教区中央招聘合适的毕业生作堂区牧民助理。教区（或新设立的机制）在充分谘询有关的牧民助理及堂区神父後，分派牧民助理到合适和有需要的堂区工作。在可行的理想情况下，牧民助理应加入牧职团，和堂区神职人员丶牧职修女一起，共负责任及共融合作地推行堂区的牧民工作，如支援信仰小团体丶推广信仰培育丶策划福传等等。圣神修院神哲学院及圣经学院要与有关的机制合作，为有兴趣担当全职牧民工作的学生或毕业生，提供合适的牧民工作训练，包括理论和安排实习机会。

31. 教区宜设青少年牧民主教代表，负责推动和执行教区青少年牧民政策，并协调不同青少年团体，使青少年牧民工作有效地推行。

** 32. 在堂区设立全职青少年牧民工作者的职务，负责推动和策划青少年牧民工作。他需要和堂区关心青少年事工的教友，组成「青少年牧民工作小组」。为了青少年牧民工作的延续和得到全面发展，青少年牧民工作小组必须被纳入堂区牧民架构，因为这样会确保青少年牧民工作和堂区牧民工作有密切的关系。

* 33. 「青少年牧民工作小组」负责推动堂区教友主动关心青少年教友的需要，鼓励成年教友带动青少年，青少年带动儿童。他们要负责照顾堂区青少年和各青少年善会的需要，并负责专为青少年活动而设的固定地方的运作。他们亦要和同区的公教及非公教学校配合，推动学校青少年牧民工作。同时，他们要为不同年龄丶在学或在职青少年建立不同类型的信仰小团体，使青少年个人及信仰得到良好发展。

34. 建议每个堂区有一固定地方，作为青少年教友自由聚集的小天地，有需要的时候可用作青少年善会及小组聚会之用。

35. 为减轻学生在寻找温习地方的困难，堂区应为他们开设自修室。另一方面，堂区可组织「大哥哥大姐姐温习小组」，一则可使青少年投入堂区服务，二则让堂区内的青少年能互相协助学习。以上所提议的自修室和温习小组的设立，既有助对青少年教友的牧民工作，也有助向青少年传扬福音。

36. 健康的公教家庭，是培育健康的青少年教友其中一个最好的场所。堂区可安排聚会， 让公教父母分享丶学习如何与子女沟通，培育子女的信仰。

37. 主日学和坚振班的信仰培育与青少年牧民工作有关键性的影响，所以教会要有清晰指引，说明领坚振的年龄，并强调坚振圣事的重要性，以便安排全盘的青少年牧民工作计划。

38. 教区应为青少年教友设计有关人格成长及深化信仰的培育及活动，使青少年教友能随着年龄在这两方面不断成长。

39. 堂区应设立「圣召关注小组」，鼓励青少年回应圣召。

* 40. 教区应办有系统的青少年属灵领袖训练，培育训领袖人才，在青少年团体丶堂区丶铎区和教区推行青少年牧民工作。

41. 堂区应订定青少年牧民计划，并为推行各项青少年活动提供经济支持。教区宜设立青少年牧民基金，公开让各团体申请筹办活动，鼓励堂区及青少年团体推展各项计划。教区亦宜设各类奖项，鼓励创作青少年宗教节目，包括音乐丶戏剧丶舞蹈丶文学丶音像等。

42. 为落实推行公教教育，天主教中学的行政人员应具备足够的天主教知识或有关的培训。聘请或晋升时，可优先考虑拥有海内外公教专上学院之神哲学丶宗教学丶圣经要理教授丶礼仪或有关学科的学衔的人士；并兼顾其信仰生活的实践。

43. 学校须为新入职者提供或加强这方面的培训；同时，教区及办学团体应给予校长及公教老师定期的信仰培育。

44. 每间天主教学校，除宗教课外，每周须设置一教节，为教友学生提供信仰培育，为非教友学生则提供灵性培育，教导如何在生活中实践圣言和十诫，这样既可提高青少年朋辈间的支持，亦可让他／她们在一个没有考试压力的环境下接触信仰。

45. 学校每月至少有一天於课後只可举行宗教活动，可邀请学生及老师参与策划其中活动，让他／她们肩负福传的责任。

46. 学校应增设牧民助理以协助宗教培育及策划执行宗教活动。

47. 学校可与教区其他机构合作，培训公教学生领袖，加强基督徒使命感及价值观。

48. 教区应具体支援学校牧民工作：主教或其代表每学年最少一次探访各教区学校；堂区司铎在其管辖范围内之学校应建立良好的牧民工作伙伴关系，例如：由堂区及区内学校合作聘用牧民助理丶徵用义工，及组织活动等，至於学校提供青少年信仰培育方面，也可与教区各机构合作。

49. 堂区及中学应鼓励公教学生继续参与大专院校的天主教同学会。与此同时，亦需要强调堂区才是其扎根信仰的基地。

50. 教区须增设一位全职专责大专青年牧民的神职人员。

51. 教区团体宜提供各类资讯予天主教同学会，以鼓励青年培育，例如：拨款予大专天主教同学会及各属会丶开放教区内各堂区及修院地方予天主教同学会用以举办活动。教区内关注青少年培育的团体与大专天主教同学会保持联系，合办活动，例如生活体验团，让同学体验并反省基督徒使命，或较具娱乐性的活动，例如青年音乐会，以吸引非教友青年加入教会，同时让天主教大专青年发挥其福传使命。

52. 每个铎区设一位牧民工作者（神父丶修士丶修女或平信徒），协调为在职青少年的各种服务；成为他们团体的支援机制。

53. 在适当的地方设立在职青少年活动场所，让他们在有需要时可以得到聆听丶支持及辅导。

54. 可考虑推广现有「公教职工青年中心」和「青年牧民委员会办事处」的宣传和服务，例如：扩大服务范围，增强对外宣传，增加工作人手或义工，注入「在职青年牧民计划」的理想。

55. 在各阶段的毕业生（中学丶大学）投入社会工作前，应提供各类型有关的青少年活动，使他们明白工作的意义，工作与信仰的关系，让他们离开学校後能继续保持信仰生活。

56. 鼓励在职青少年组织各类型的团体，例如信仰小团体，服务小组等。这些团体可按工作的类别区分，让青少年在同业中得到支持，分享生活和信仰。教区亦要注重及关注这些团体，在他们有需要时给予支持。

57. 每年堂区计划中，应为在职青少年信仰或灵修上的培育拟定计划。例如：在堂区活动中，透过义工服务聚集青少年，深化他们的信仰。

58. 我们呼吁所有教友雇主要合理对待员工，尊重强制性公积金制度精神，例如：不要订立60天以下的雇佣合约，引进 「家庭工资」。鼓励教友雇主采用各种福利制度协助低收入雇员：提供医疗福利丶房屋津贴丶子女教育津贴或丧偶津贴。

59. 教区给穷人制造就业机会，协助他们吸收工作经验，步向自力更生；提议明爱推广烹饪丶理发丶美容丶插花丶家务助理等技能训练，让穷人获得谋生本领，以摆脱经济困境；协助成立互助小组或合作社。教区亦呼吁商人及政府给予穷人就业机会。

60. 教区加强现有机制，或成立新组织，深入跟进贫穷问题。鼓励教友参与灭贫活动，在堂区与邻舍间给他们提供支援。

61. 教区及修会学校为贫穷家庭子女提供免费教育以外的特别照顾。

* 62. 堂区支援：堂区内建立网络及资料库，了解堂区及邻近有需要人士（如：性工作者丶露宿者丶独居老人丶少数族裔）的背景及所在地，以便提供牧民和其他服务，以及生活上的支援。堂区应培育教友接纳边缘人士及有特殊需要人士。

* 63. 伤残人士：改善通道及有关设施，以加强伤残人士对社会的参与，例如：圣堂丶服务大楼丶避静所丶牧民中心以及各教会机构应提供伤残人士适用的通道及设施（斜路丶凹凸纹胶条的路面丶凸点字标记丶可供轮椅出入的升降机丶洗手间丶凸字圣经丶歌书丶堂区通讯丶以及为弱听人士而设的耳机系统丶辅助神父讲道的无线调频系统等）。在堂区礼仪中设手语翻译员，预留座位给伤残人士，以协助他们参与礼仪和教会活动，组识关注伤残人士小组，统筹义工负责协助伤残人士参与堂区宗教活动。

64. 智障人士：以铎区为基础，协助区内的智障人士成立小团体，最好有一位神师。此小团体每月要有一至两次的定期聚会，彼此沟通丶认识自我，分享及聆听；让智障人士建立友谊，互信互助，也让义工领袖与他们建立关系及神修生活；招募并训练关注智障人士者，使他们成为信仰小团体的推动者丶传道员（须受特别训练）或领袖。

65. 建设雇员及雇主团体
鼓励在堂区或总铎区的层面，分别为雇员以及雇主组织信仰团体，让劳资双方在团体中分享生活，为改善工作情况订出行动。无论雇主或雇员，都要落实工作者的权利和尊严，在家庭丶工作丶信仰及社会承担中，维持公义。香港教区作为雇主，亦须以身作则，实践教会的社会训导；不该满足於遵守政府的雇佣条例，还该透过教会的工人团体与雇员坦诚交谈，解决可能出现的纷争，确立彼此的良好合作关系。

66. 加强天主教劳工事务委员会的工作
教会需争取言论空间及培育空间，以发挥在社会上的先知角色。教会亦应加强劳委会内的研究工作，留意及分析工人及工作情况的改变，给予信仰反省，并收集和评估突发情况对工人的影响，传达教会的立场。必要时与其他社会团体发展改善生活的行动，加强协调工作。

67. 牧职人员的参与
教区需要有更多牧职人员投入工人事务，委任适当的牧职人员（至少半职）协助劳工团体，表达教会的支持。

68. 培育
培育神职人员丶牧民工作者丶堂区培育组及关社组（在铎区层面及堂区层面）认识工人问题，并接触工人。修院修生及终身执事牧民实习计划，应包括与工人有关的实习。将工人的权利和教会的社会训导列入慕道班课程。

69. 倡议政府签署及实践联合国《保护所有移民及其家庭权利公约》；积极参与制订有关所有移民的政策。尽可能符合教会训导，支持并参与政府资助的计划，例如预防爱滋病丶环保运动丶保护妇女丶在工作中防止种族歧视等；与全国性丶地域性及国际性的会议或组织建立网络，特别是有关亚洲移民的组织。

70. 按宗座委员会对移民的指引，为移民及过客的牧民工作，设立移民日。教区应为外籍工人提供牧民服务。教友雇用家庭佣工，不要祇满足於遵守最低工资及假期等法例。

71. 外地劳工：唤醒本地基督徒团体（神职人员丶修会丶堂区丶学校）的良知，回应外籍工人面对的不人道问题。堂区尽量提供礼仪服务丶实质架构及活动，协助信众成长，彼此和衷共济，成为真正的基督徒团体；以及举办活动改善外地劳工和本地人士的沟通和了解。

72. 改变态度，加强接纳
建议堂区响应「世界移居人士日」，协助基督徒，建立体谅和交谈的态度；改善人际关系，缩窄文化差异和消除歧视，提高他们对别人需要的敏感度及学习欣赏不同文化。团体丶家庭和教会机构应以开放的心，接待新移居本港人士和帮助他们融入社会。

73. 提供支援
教区集合信友的力量，协助新来港人士适应新环境。建议堂区或善会团体：资助特定数目有经济困难的新来港家庭，或资助特定数目的新来港儿童，可委托教区「内地新来港定居人士」服务专责小组厘定金额或统筹该等计划。

74. 设立小组及联络网
堂区的关社组与其他小组成立社区支援组，促进一个更共融丶更和平丶更团结的社会。例如：支援家长组，让新来港人士互相扶持，互相学习如何处理生活压力，适应新环境，学习管教子女，改善家庭关系技巧。各堂区应与明爱有关单位成立社区联络网，协助独居丶身处困境和有需要人士学习自助及互相照顾，建立自信，发挥所长。为他们创造机会及提供服务。

75. 环保灵修的培育
鼓励主日学丶慕道班丶教理班丶学校的宗教教育加入环保意识，强调环境道德。教会可藉中国传统节日引入对大自然的歌颂。建议教区视听中心制作这类节目，加强环保灵修。建议教区每年六月五日世界环境日前後，定立一天为环保日，举行环保灵修祈祷丶植树等。教会团体应推行反对暴力丶倡导和平运动，以免战争及核能幅射摧毁大自然。

76. 环保灵修与简朴生活
神职及牧职人员提醒信众尊重自然生态，明白破坏环境生态为一种罪过。鼓励信众在大自然环境中祈祷或举行灵修活动。为抗衡消费主义，信众应提倡简朴生活，身体力行。堂区多举行素食俭食灵修活动，以简朴方式举行庆典，以免浪费食物及物料。

77. 教会集体参与环保
建议教会学校等机构要求膳食商不采用发泡胶盛器，及提供健康食品。教会团体应推行废纸回收及集体使用再造纸计划。建议教区设立有机农场，让堂区积极参与保护自然生态。

78. 监察政府及地区环保政策
对环保政策发表意见，倡议在地区平均分配改善环境的资源。建议堂区监察区内环境事务，向政府反映意见，推动区议员及立法会议员监察地区环保情况。建议教友考虑选举候选人对环保的态度；促请政府与污染环境的业界沟通，尽速实施垃圾分类和废物循环再用政策。保障市民的知情权，确保改善环境的资源平均分配，尤其对低收入者聚居的区域。

79. 牧灵服务
牧灵服务在资源及人手（包括全职及义工）方面需要增加。应该提升牧灵工作者的水准丶专业地位及待遇，令牧灵工作者得到其他医护人员的接纳，加入医疗队伍以提供全人照顾。

* 80. 成立天主教医护专业团体
建议教区成立一个包括来自天主教内外医疗及护理专业组织人士的法定团体，与教区专责医疗的神职人员作适时的交流，以协助教区日後长期推行医疗护理方面的建议。教区应该在医疗伦理及护理财务等方面的问题，作适当及适时回应，发表正式的教会立场，例如：对安乐死丶堕胎丶医疗改革丶复制器官和胚胎等问题的看法。在天主教医院中举办关於医疗伦理专题介绍，投入更多的时间和资源，培训医护人员的态度丶价值观和伦理方面的概念。

* 81. 对长者的医疗护理服务
由於政府为长者提供的医疗护理服务不足，教区可成立一个关注长者医疗护理小组研究及执行有关建议（例如：增加安老院及长者服务等）。由於安老院的数目不断上升，教区可建议各堂区加强探访安老院。堂区可向明爱丶天主教医生会丶天主教护士会等团体寻求协助，为堂区内的长者提供健康服务，使区内有需要的独居及长期病弱长者，得到支援和照顾。

82. 培育及服务
i. 精神健康： 教区及各堂区应成立小组，积极提供服务予区内有需要的人士。堂区可以帮助精神病康复者建立基於信仰的自信精神，融入社区。
ii. 爱滋病患者： 在堂区内介绍有关爱滋病患者的经验，推广教育，介绍预防感染及接纳受感染者的重要性，以避免不必要的歧视。为爱滋病服务机构在堂区内招募义工，使爱滋病患者在日常生活上得到协助丶辅导及支援。

83. 纾缓服务
在天主教私立医院内，提倡纾缓服务，由教区及院内有关部门共同执行。

** 84. 教区当局就社会公义公开发言或就一些重大的社会事件发表牧函，作为先知丶社会良知和道德力量，为教友提供指引。此外，亦要鼓励各教会团体和教友善尽公民责任，按教会的社会训导，就公益的事情表达意见，并采取适当的方式回应，影响舆论丶公共政策和措施。

85. 教会在各层面，包括教区丶堂区丶学校和社区中心等，尽量保持透明丶开放和积极参与的态度。例如堂区议会，它以全民参与为目标，在日常运作中，应按信仰及教会的社会训导，以共负责任和集体领导为原则，让教友参与堂区事务决策，从而建设一个参与式的教会；而堂区财务委员会亦应向堂区议会定期及详尽报告，并透过堂区通讯或布告板向所有堂区信友公布有关工作。

86. 建议教区或今次教区会议采取适当措施公开表达，敦促香港政府尽速落实普选行政长官和所有立法会议员；鼓励更多信徒参与监察议员丶政府官员及各部门的工作。

87. 在教区丶堂区机构丶学校和慕道班，应加强福音价值观的培育，以及社会及公民意识培育。鼓励基督徒议员及官员参与避静和灵修日，以深化信仰及加强对公益和正义的投入，从基层着手提高关社意识。

88. 鼓励未成立关社组的堂区成立关社组，而有关教会机构应对堂区关社组作出支援。加强各堂区关社组的分工合作和协调，鼓励堂区关社组以铎区丶地区或全港作单位，联同教区关社机构定期交流丶商议合作计划，例如举办培育活动（包括领袖培育）和回应具体社会议题。

* 89. 个人接触是福传最有效的方法。鼓励每个教友在不同的岗位上，善用个人接触的机会传福音。
每人至少参与一次福传培训活动及一次公开的福传行动。
一年内至少携同一位教外人参加教会内的活动。
一年内至少介绍一位尚未接受信仰的人参加慕道班。

90. 为在职人士，要认清他们能在各自的职业中参与改善世界的工作，故要喜乐地做好自己的工作，强调职业的道德及责任感，敬业乐业，然後才能做一个酵母，在各自的职业中，以生活的见证及说话，向自己的同事传福音，最好的生活见证是效法耶稣，实践和发扬泛爱众人的精神。

91. 鼓励教友家务助理，向无信仰雇主的家庭成员传福音，特别是那些幼小的家庭成员。

92. 每位教友在福传年内阅读宗徒大事录一次，以唤醒个人的福传使命。并由教区邀请有关人士，如：圣经学院，提供阅读宗徒大事录的指引。

93. 设计福传网页，为教友认清福传使命，亦为教外人提供认识福音的机会。
个别教友应善用自己的地方（办公室丶家居等）及专业身份，去履行福传使命，成为社会福传的酵母。

94. 教区丶堂区及教会团体该积极鼓励及公开支援教友自发地以不同方式传福音。

95. 教友可善用机会与其他宗教人士交谈，因为这也是把基督的福音介绍给别人的一个方法。从寻找共同点之际，更透彻丶更广阔地了解福音丶天主和天主教的信仰，在其他宗教会福音的精神丶圣神的工作和天主的临现；在了解对方的宗教之际，同时亦介绍天主教会的信仰，因而彼此丰盛。

96. 为要让家庭成为福传的地点，家中的教友应积极以生活见证及言语来薰陶家人。
教友该主动联合家中尚未接受信仰者，为有特别需要及病患的家人祈祷。
家中的教友，应以富有宗教信仰的气息布置家居。

97. 全家人至少一年一次一起参与教会的活动。
每个家庭至少有一本圣经，鼓励勤读福音，并在福传年内阅读和分享宗徒大事录，以唤醒家人的福传使命。
每个家庭每月一次为福传意向祈祷，如：诵念玫瑰经。

98. 为强化团体生活，应加强向外福传活动。故每个团体每年至少一次，以团体名义，举办或参与福传活动。
团体应有计划地一起分享宗徒大事录，以唤起团体的福传精神。
团体在厘定周年计划时，应以「福传」为其中的主题。

99. 在学校早会中至少每月一次邀请公教老师或同学，分享自己的信仰体验，藉此传扬福音。
学校的公教老师丶职工及学生，应以生活的见证及言语，向其他教外的老师丶职工及同学传福音。

100. 学校应将周围环境布置成富有宗教艺术的信仰环境，例如安放圣像丶十字架丶圣书丶海报及配上宗教音乐等，让其他非教友老师及同学得到信仰的薰陶。

101. 学校应善用特别的宗教节目，安排特别的布置，以推介信仰。
学校应考虑设有慕道班，为学生提供认识信仰的机会，并向学生及家长介绍教会内有关天主教的各种资源。

102. 举办家长聚会，让学生的家长也能在福传上获益。
学校可透过家长教师会举办福传活动（例如圣诞联欢会等）。

103. 为推广福传活动，学校应与堂区保持密切的联系；学校可聘请牧民助理或委派专责老师负责这份工作。
学校可与堂区合作，为区内天主教学校举办一些富有福传意识的聚会。

* 104. 堂区议会每年应有福传的计划及远景。
堂区议会应设有福传组，去推动整个堂区的福传工作。

105. 堂区的慕道班应特别着重福传使命的培育，使慕道者在慕道期间已有机会实习传福音的工作，使他们在领洗後成为福传者。
提供多元化途径让人初步认识天主，作为参加慕道班前认识天主教信仰的方式。教会该支援及肯定这些认识天主教的途径。

106. 堂区的神父及牧职人员对牧民及福传的工作，应有平衡的分配。

* 107. 每年十月定为福传月。
教区应成立福传委员会或委派现存机构，推动整个教区的福传工作。
教区应考虑成立福传学校，作为福传工作者持续培育的组织。
教区内各机构及组织，尤其是修院作为专门培育修生的地方，应加强向外传福音的意识。

108. 教区应有具体的行动，让教友更关心本地及普世的福传工作，特别关注贫穷及弱小者的需要。

* 109. 教区内从事大众传播工作的机构及组织，应以向教外人福传作为第一优次。
教会办了不少服务广大巿民的团体，如医院丶宾馆及社会服务等，这些机构应加强福传意识及行动，见证福音带来的喜乐，而从福音喜乐的体会中作福传；天主教学校也一样。
广泛使用媒体做福传工作，例如传媒丶电子板等。另外，亦可制造福传词汇，营造福传文化和意识。

110. 香港教友是时候秉承外方传教士的精神，实践外方传教。实践范围也包括向外地来香港工作或求学人士传福音。

** 111. 务求福传计划有妥善的准备，每位教友必须先有内在的更新，本组建议准备期由2002年传教节至2003年传教节。
首先成立教区层面的福传委员会，负责统筹丶推动及支援整个教区的福传工作。
教区福传委员会第一年工作，包括负责安排人手，成立工作小组，推动宣传及准备福传的资料，如单张丶书籍及视听工具等，协助教区机构丶团体丶堂区及个人去发挥福传的精神，在各自不同的岗位中，以互动及双向的精神展开福传工作。
教区福传委员会定下某个主日，开展十元福传运动，筹募福传经费。
组织培训班，为各堂区培训推动福传工作的领袖，带领堂区及团体进福传工作。
编印祷文丶歌曲及口号以准备开展「福传年」。
吁请各堂区及团体在厘定下年度的周年计划时，具体回应「福传年」的主题，使堂区丶团体及个人的灵修及活动都能配合福传的目标。

112. 定下一个具体而可行的福传目标，本组建议「福传年」目标为10, 000新教友。

113. 吁请全教区每一位教友在一年的准备期中，为「福传」祈祷，并特别邀请祈祷团体及年长教友在祈祷上大力支持。

114. 「福传年」实践期可以视为长远福传计划的热身，在一年多时间内积极推动香港教区上下一心，向教外人传扬福音。各人可以依据「长远福传计划」的建议，在各自的岗位中实践福传。本组建议「福传年」实践期由2003年传教节至2005年复活节。

115. 每六个月进行一次检讨，调校方向和进展。在2005年复活节「福传年结束时」，来一次全面检讨，以厘定教区的长远福传计划，并希望日後每一位教友更富福传意识，更积极向教外人传扬福音。

** 116. 意识培育
教区宜提升教友意识，让他们明白：为能享有美满的婚姻和家庭生活，教友需要不断接受培育。以下是一些具体方式：
a. 教区编印有关婚姻培育的宣传单张，每年由堂区寄或派给每户已登记的教友家庭，让教友（包括不参加主日弥撒的教友）知道婚姻培育这回事。
b. 教区印制「婚姻及家庭牧民指南」，由堂区派发给每位登记结婚的教友，让他们至少在结婚前六个月，知道一些有关婚前培育的资料，并能积极参与。
c. 在不同层面（如：教区丶总铎区和堂区）举办有关婚姻及家庭生活的特别活动，如：庆祝结婚纪念丶圣家节丶情人节丶父丶母亲节等；并透过成功婚姻的经验分享丶重宣婚姻盟誓的礼仪丶良好亲子关系的见证等活动，提升教友对幸福婚姻及美满家庭的确认。
d. 配合礼仪节令和读经，善用主日弥撒中的讲道及证道，阐释基督徒的婚姻及家庭观。
e. 由於人力资源及出席人数，某些有关婚姻及家庭生活的培育项目（如：一系列的讲座或课程）宜在总铎区层面举办。

* 117. 婚前培育
a. 编制「家庭教理」，供慕道者及教友采用。
b. 加强执行「至少在结婚前六个月作登记」及「婚前必须接受培育」的教区守则。堂区神父应熟习所有关於婚姻的教区守则。他们有首要的责任向即将结婚的男女阐释婚前培育的目的及其重要性，帮助他们将来积极地回应婚姻的召叫。堂区秘书应按照其本有职责范围，熟习有关婚姻的教区守则，并以友善的态度协助教友办理结婚手续。
c. 牧者必须把握以下机会加强培育新人：婚前查询丶婚礼彩排丶婚礼庆典。
d. 配合教区内现有的组织及渠道（如公教婚姻辅导会丶明爱家庭服务丶牧者所编排的课程等），以加强婚前准备，并提供短期（约两天）丶中期（约在六个月内分期进行）及较长期的婚前培育课程供教友选择。
基本培育内容包括：男女生理及心理；人际沟通（包括与姻亲的沟通）；基督徒的婚姻丶家庭观；如何使男女双方成为独立成熟的个体，有能力去爱和作出奉献承诺；自然家庭计划；美满婚姻的要素。
e. 设立或善用现有（如：香港明爱）教区层面的资源中心，提供婚姻及家庭的培育参考资料。
f. 加强培训夫妇义工，协助婚前培育。

* 118. 婚後延续培育
a. 培育组织（例如香港公教婚姻辅导会丶香港明爱家庭服务部）宜设立机制，鼓励新婚夫妇在婚後数年内继续与这些曾为他们提供婚前培育的组织联络，以接受婚後延续培育，重点包括：如何在家中建立良好的人际（包括姻亲）关系及沟通；保持夫妻之间的良好沟通及亲密感；学习接纳丶体谅并以宽恕心怀对待配偶，互相扶持；夫妻性生活的协调；认识夫妻性格上的特点及不同婚龄阶段的特色，好能互相适应和配合；重视夫妻灵修，一起成长成圣。
b. 堂区议会（堂区牧民议会）必须订定「婚姻及家庭生活」的周年牧民计划，按堂区的能力推广家庭信仰生活，并强化现存的有关组织：如家庭信仰小团体丶夫妇组丶妇女组丶男子组等。

* 119. 负责任的父母职
a. 加强『自然家庭计划』的推广及培育，让夫妇认识如何计划生育。
b. 子女的性教育：父母要意识到，他们在子女的家庭和婚姻教育上，有不能替代的角色。父母不应把责任推卸给长辈及/或家佣。父母有权利和义务给予子女性教育，而父母亦应接受相应的培育。父母可委托符合基督信仰的组织给予支援。
c. 家庭信仰生活：家庭是见证信仰生活的一个重要场所，所以父母应切实地活出自己的信仰，持守福音精神。他们要意识到，应让子女在出生後尽快领洗；他们亦应以言以行来培育子女的信仰。
d. 设立及善用主日学家长会丶公教学校的家长教师会及天主教家长会：如未设立这些组织，则应尽快设立；如已设立，则应加以善用。应配合教区会议『教育及文化草案』具体建议第十八项（第152项），使家长成为辅导学生的有效而稳定的教育工作伙伴。

120. 未婚人士不正常的男女关系：婚前性行为丶滥交丶一夜情丶试婚丶同居
以上列举的不正常男女关系在香港日趋普遍，这些境况对婚姻制度丶家庭生活丶伦理价值和社会稳定带来极为不良的影响。作为长远预防对策，应在公教学校，为青少年提供性教育的整合课程；於堂区主日学及青少年培育，加入相关的课程；并特别推广贞洁的德行。此外，教区可分析导至以上境况的社会及文化因素，以及联同社会人士及政府有关部门，谋求改善对策。
为已处身於以上境况的男丶女教友或另一方，堂区牧者丶牧民工作者可透过友善的交谈丶牧民辅导及修和圣事，帮助他们，也可把他们转介给社工。至於未婚妈妈或意图堕胎的妇女，则可转介给教会内丶外维护出生权的组织。

121. 天主教徒循民法结婚
对那些因疏忽信仰生活而循民法结婚的教友，教会应向他们阐释，虽然从民法角度而言，他们作出了承诺，愿意度正式而固定的婚姻生活，然而，他们的婚姻欠缺了信仰和教会的幅度。况且，他们的婚姻生活实况也违背了基督信仰所持守的伦理价值，故此他们不能领圣事。牧者应以友善的态度，协助他们活出信仰，尽快在教会内补行婚礼。如因配偶严重反对以致不能补礼，牧者应按照圣教法典，采用特殊方式「追认」婚姻。
小引
陷於险境的夫妇可分以下三大类：夫妇关系严重疏离丶感情淡化；夫妇分隔异地；夫妇不尊重婚姻的专一和忠贞性。为这三类的夫妇，各层面（堂区丶总铎区丶教区）的牧者丶牧民工作者丶辅导员及负责培育的导师，宜透过礼仪生活和各种活动，提高他们对婚姻关系的意识：婚姻的关系能否维系全赖夫妇二人的努力。只要他们竭尽所能，他们愿意自己的婚姻维持多久丶有多美满，它就维持多久丶有多美满。夫妇的关系有起有伏，他们的感情必须不断培养。

122. 夫妇关系严重疏离丶感情淡化
每对夫妇在婚姻生活中遇到感情淡化是正常现象，若能正确地面对，可有助彼此加深认识而成为婚姻成长的过程及契机。然而，夫妇关系出现严重疏离时，堂区的牧者丶牧民工作者宜鼓励他们积极面对和及早处理问题。对於求助者可激励他们：勇於开放自己，多与配偶沟通。让他们明白，夫妇的性生活对促进他们之间的亲密感固然重要，但心连心的沟通也同样重要，且两者是互向和互动的。牧者更可鼓励他们（或较积极的一方）多营造和谐的气氛和沟通的机会。大力推动他们参加夫妇信仰小团体，与其他成员分享生活心得，共同探索改善夫妇关系的新元素，及参加有关组织丶团体所举办改善夫妇关系的活动，也应鼓励他们寻求专业辅导。

123. 夫妇分隔异地
堂区牧者丶牧民工作者应主动回应此类问题，提醒分隔异地的夫妇在家庭与事业间要取得平衡。并鼓励他们在分隔期间，尽量每日透过不同的渠道保持沟通与联系，互相表达爱慕和关怀，也要让配偶知悉子女日常生活的种种情况。教友应积极参与自己所在地的教会生活，注重自己的灵修，每日在祈祷中念记配偶。夫妇要尽力远离罪恶的诱惑，并祈求天主赐予抗拒诱惑的力量。堂区也宜组合那些其配偶居住异地的教友，使之成为小团体，好让他们互相鼓励及分享具创意的方法，以减轻因夫妇分隔而造成的隔膜。如有需要，也可成立相应的堂区支援小组。

124. 夫妇不尊重婚姻的专一和忠贞性（婚外情丶包二奶丶嫖妓）
夫妇宜在问题一出现时及早面对和处理。牧者宜安排与双方一起及个别单独会面。对於「不忠的一方」，牧者首先应避免妄加判断，并以乐於聆听的态度了解当事人的处境。在取得当事人的信任後，协助他或她意识到因不忠而给配偶及家人带来的伤害；并勉励他或她学习舍弃旧我，与配偶修好。牧者宜尽量找富经验的人士（如：已跨越了类似困境的人士或有辅导经验的人士）作「同行者」，陪同「不忠的一方」跨越这困难时期，如有需要，也可鼓励他或她以开放的心态接受专业辅导。
对於「忠诚的一方」，除给予以上合适的援助外，还应着眼於情绪上的支持，好能为心灵的创伤带来治疗。
牧者可鼓励那些曾有「不忠」经验而後来与配偶修好的教友多作见证，以他们夫妇俩真实而宝贵的经验帮助那些陷入相同险境的人。牧者又可鼓励「见证者」接受培训，使之成为日後的「同行者」。

* 125. 离婚或离婚後再婚所引发的牧民问题
牧职人员及教友应以同理心接纳婚姻失败的人士。从事婚姻及家庭牧民的工作者应提示离婚後再婚的教友，或与离婚人士结婚的教友，尝试采用下列程序：(1)首先应寻求教会婚姻法庭的帮助－某些婚姻可按教律宣判无效，或因信仰理由得以解除。(2)若以上的程序未能奏效，而有关的教友，又因重大的理由（例如，必须一起教养子女）不能与另一方分开，则可经告解神师指导後，在以下两个条件同时符合的情况下，领受圣事：
(一) 男女双方完全禁欲【即放弃只保留给夫妇（指教会认可的正式夫妇）的性行为】，犹如兄妹般共同生活；
(二) 不会因自己公开领圣事而树立恶表或引致其他教友的误解。
若程序(1)或程序(2)均未能采用，牧职人员与信众要协助离婚後再婚的教友，或与离婚人士结婚的教友，不要让他们觉得自己经已脱离教会或被教会所遗弃。这些教友既为受洗者，就应该分享教会生活：应鼓励他们聆听天主圣言丶参与弥撒圣祭（但不可领圣体）丶恒心祈祷丶履行补赎善工丶参与促进正义和平的事工丶向子女灌输公教信仰。这样，他们定能获得皈依之恩和救赎。
堂区牧民工作者丶义工领袖，宜协助牧者，组合有类似背景的家庭，成立小团体，俾能以同行者身分在情绪上支援上述家庭。
教区宜培训更多的神职人员和平信徒，分担教区婚姻法庭日益繁重的工作。
为那些向婚姻法庭求助而未能成功的教友，教区宜增设人手（已婚终身执事丶牧民助理丶修女丶修士等），提供牧民辅导，使他们继续与教会保持联系。

126. 人工避孕
牧者应让教友知道，若他们有严正的理由要调节或间疏生育，他们应考虑采用本质上对生育开放的自然家庭计划。不少教会人士，其中包括神职人员丶医护人员及教友，都对自然家庭计划有很多误解，尤其误以为它「不可靠」。其实自然家庭计划（如黏液体温法或比林斯排卵法），是唯一符合教会训导的方法；它的有效性既很高，又无副作用。故此，应在不同层面 ── 教区丶堂区丶学校丶成人慕道班 ── 大力推广自然家庭计划的正面教育，并安排曾成功使用这方法的教友夫妇作见证及分享。此外，应透过专业组织，如香港公教婚姻辅导会及香港明爱家庭服务部，严格培训义务导师，冀望最终可达到「一堂区一自然家庭计划辅导站」的目标。鼓励夫妇，特别那些因知识或技术不足而没有采用自然家庭计划的夫妇，善用现有的资源，如香港公教婚姻辅导会及香港明爱的多个自然家庭计划辅导中心。因配偶不合作而没有采用自然家庭计划的夫妇，宜个别寻求牧者的辅导。

127. 堕胎
要杜绝堕胎的恶行，必须从教育入手，全面提升人对正确生命观的意识。牧民工作者及教友可鼓励曾有堕胎经验的教友善用修和圣事，与主修好，并为自己死去的婴孩祈祷，更要帮助他们跨越因堕胎而可能形成的心理阴影。如有需要，也可寻求资深辅导员的帮助。牧者可鼓励这些教友，将自己的痛苦经验转化为助人的力量：与意图堕胎人士分享亲身经验，勉励他们勇敢地熬过目前困境及保存婴儿，俾能顺利出生。牧者及牧民工作者可给有需要的人士，如未婚妈妈丶怀孕妇女，作适当的转介（如：「出生权维护会」丶「母亲的抉择」），好让她们有栖身之所，以安心诞下婴儿，或安排婴孩被领养。
教区及全体信众要大力支持维护出生权益的团体。教区要坚持一贯的立场：所有天主教医院和天主教医务人员，都不应进行或协助直接堕胎手术。一切有助维护出生权益的资料，应列入「家庭支援手册」，以供参考。

* 128. 与混合婚姻有关的家庭及信仰问题
由於本教区内的婚姻约八成是混合婚姻，因此牧者宜常常让未婚教友醒觉到，在混合婚姻中可能出现的家庭及信仰问题。牧者宜提醒有意与非天主教人士结婚的教友，多与未来配偶交谈，探讨婚後彼此如何按照信仰自由的原则和谐相处。牧者应对即将结婚的教友加强培育，俾能在婚後持守信仰，并尽己所能让子女接受天主教的洗礼和教育。如可能，天主教牧者可与其他基督宗派的牧者合作，协助新人筹备婚礼。
若配偶是其他基督宗派或其他宗教的信徒，牧者宜鼓励教友一方尊重配偶的宗教信仰，但也应提醒教友忠於婚前对信仰所作过的承诺。有关的牧民工作者要以不同的方式，务使教友一方能在婚後与堂区团体保持紧密的联系。
堂区宜多举办适合混合婚姻夫妇一起参加的活动：礼仪庆典（如：在圣家节重发婚姻盟誓）丶亲子活动（如：为儿童而设的集体生日会）丶有关家庭生活教育的讲座等。堂区亦宜专诚邀请教友的非天主教配偶参加特别课程－俾能明了天主教一方的生活价值取向及促进家庭和谐，也可设立为非天主教一方在配偶陪同下参与的慕道班。

* 129. 单亲家庭
无论是何种原因（分居丶离婚或丧偶）而形成的单亲家庭，教会团体，特别是堂区团体，须关怀他们。经常性的探访有助了解他们的实际需要。堂区团体应尽量帮助这些家长提高子女的教育素质，并可在教育丶学校资讯和改善学习上予以支援。当单亲家庭陷入极度经济困境时，堂区团体（如圣云先会）可帮助他们解决燃眉之急，或协助他们申请综援，或作其他安排。
牧者宜鼓励已离异的教友或其子女寻求专业辅导，处理因夫妇/父母离异所引发的後遗症。
可在总铎区层面成立特殊家庭状况组别（如离婚人士或单亲家庭），提供合适的资讯丶人力资源或朋辈的支援。（在堂区层面成立这些组别不太合适，因容易使当事人被标签。）
相对於单亲家庭而言，家庭教会（全家为教友）负有特别使命。後者应开放自己的家门，欢迎相熟的单亲家庭子女到访，让他们分享家庭生活，体会家庭不同成员的角色模型和行为榜样。

130. 子女行为的偏差
子女行为偏差（如：染上毒瘾丶加入黑社会等）的成因十分复杂，也可能非一朝一夕便可改善其情况。堂区牧者及团体宜支持教友父母，以爱心和耐性照顾行为上有偏差的子女。鼓励家长多与子女就读的学校合作，与校内的教师丶社工?手引导子女返回正途，并帮助子女培养正确的判断能力，以免轻易受各类（如：朋辈丶传媒）不良影响的感染。如有需要，可鼓励家长寻求专业的家庭辅导。

131. 虐儿丶家庭暴力
在虐儿及家庭暴力等问题，尤其在性侵犯的事宜上，受害者多对自己的遭遇难於启齿；故此，牧者应特别以敏锐的态度帮助他们。如涉及教友自身丶他们的子女或家人的人身安全问题，牧者／牧民工作者应鼓励教友不要因顾存体面或姑息施暴者而哑忍，却要面对问题并寻求解决方法，如：寻找合适的专业辅导服务；在情况危急时立即寻求恰当的保护，如：报警丶让社会福利署或「和谐之家」介入等。如施暴者是配偶，也可考虑分居。

132. 面对婚姻及家庭问题时应持守的态度
上述各种困境，不论是人为的或是事与愿违，总给当事人及其家人带来压力和痛苦。牧者须效法善牧基督，以耐心丶明智和谨慎的态度，分辨各种不同的境况，并予以感同身受的牧民关怀。
在上述所有不同的困境中，不论是求助者或助人者，决不能忽视祈祷。祈祷是力量的泉源，天主的恩宠可补人力的不足。

** 133. 成立「婚姻与家庭牧民委员会」（简称「婚委会」）
鉴於教区目前只有各自独立运作的婚姻及家庭牧民服务的组织，而未有统筹性丶协调性的机制，故此建议成立教区层面的「婚委会」，负责统筹丶协调和强化与婚姻和家庭生活有关的服务及培育；定期跟进及检讨本草案各项具体建议之落实执行；并厘定和推动新的牧民策略。
「婚委会」的工作范围，可包括：
i) 出版《本地家庭教理》丶《婚姻及家庭牧民指南》丶《家庭祈祷手册》及《家庭支援手册》；
－《家庭教理》： 介绍基督徒婚姻的意义和使命，并配合本地实况，介绍家庭灵修丶公教家庭须知等。
－《婚姻及家庭牧民指南》：它列举结婚前後的培育和辅导的基本内容丶阶段和方法务使婚姻教义（包括下列几方面：婚前性行为丶同居丶试婚丶混合婚姻丶节育丶父母对子女的宗教培育丶离婚，以及在何种情况下，已离婚的教友或教外人士可按教律有效地再婚等）配合牧民原则。「指南」平衡地介绍，与婚姻有关的各范畴 ── 教义丶教育丶法律和医学的资料。此外，它亦让准婚和已婚的教友明白，他们不单只在接受知识的灌输，更应积极负起公教家庭的福传使命，参与教会生活，共同建设天国。
－《家庭祈祷手册》：教导教友家庭祈祷的技巧。
－《家庭支援手册》：主要是利便牧民工作者和一般教友，把那些在婚姻或家庭生活上遇到困难的教友，随时转介给适当的专业辅导人士或机构。
ii) 出版定期刊物（如：每月快讯），报导「婚委会」的消息；提供有关堂区婚姻丶家庭生活培育及活动的资料；加插生活小品文等。「婚委会」也宜设立自己的网页。
iii) 设立或善用现有（如香港明爱丶教区教友培育办事处和教区视听中心所设的）传媒及资讯工具，例如：资源中心丶电话热线丶网页丶电邮信箱丶聊天室丶光碟制作丶公教报专栏等；
iv) 研读并实践《家庭团体》劝谕；
v) 推广自然家庭计划；
vi) 提倡维护生命；
vii) 推广贞洁生活；
viii) 成立基金，以便从教义和牧民技巧的角度，与专业机构（如香港公教婚姻辅导会丶香港明爱）合作培训由堂区推荐的义工，并推行义工服务；
ix) 为一般牧者提供进修渠道，好使他们在婚姻及家庭牧民上更能切合时代的需求，并为那些专责为婚姻及家庭生活服务的牧者，提供专门的培训；
x) 探讨成立教区性「婚姻及家庭研究所」之可行性；
建议「婚委会」成员可包括：公教夫妇丶家庭服务专业组织代表丶与婚姻及家庭牧民有关的教友组织代表丶公教专业人士（如：医生丶护士丶律师丶教师丶社工），司铎丶已婚终身执事丶修女及修士等。

* 134. 设立「堂区家庭牧民小组」（简称「堂家组」）
建议堂区成立「堂家组」，以配合并支持「婚委会」的计划和服务。教区可为「堂家组」厘定指引，而这小组亦可与堂区现有的相关组织互相配合，或与它们合并。
「堂家组」的工作范围可包括-
配合及支持「婚委会」的计划和服务：
i) 配合「婚委会」所厘定的计划，提供教友婚前培育及婚後延续培育；
ii) 落实执行「婚委会」所推广的「自然家庭计划」培育；
iii) 向「婚委会」推介成熟的丶有潜质的夫妇参与婚姻和家庭生活的牧民服务，包括成为较长期的义工；
其他：
iv) 配合并落实执行堂区议会（堂区牧民议会）所厘定的婚姻及家庭生活牧民计划；
v) 安排不同类型活动，以促进家庭和谐，凝聚力量；
vi) 组织夫妇及家庭聚会及推广家庭祈祷；
vii) 善用民间节日（父亲节丶母亲节等）或其他庆祝（生日丶结婚周年纪念等），以推广家庭生活，增进亲子关系；
viii) 推广家访，将关怀爱心付诸行动，以增强团体感；
ix) 关注堂区内的长者丶分隔异地的夫妇丶单亲家庭，以及虐儿和家庭暴力问题等；
x) 强化婚姻及家庭谘询服务；
xi) 设立婚姻及家庭培育图书角；
xii) 为婚姻亮红灯或婚姻已破裂的教友，在身心上提供适当的转介服务；
xiii) 培育青少年正确的婚姻观丶家庭观和成熟的人格(如：学习与家人建立良好关系丶交友之道丶稳定的情绪等)；
xiv) 将美满婚姻和幸福家庭的正面讯息带给青少年，特别是透过较吸引他们的戏剧和音乐。
为节省资源及鼓励更多教友参与，上述某些项目可考虑在总铎区层面推行。

* 135. 天主教教育的主要使命是：以基督为整个教育事业的根基，致力介绍福音启示的基督博爱精神和中华文化的瑰丽精髓，藉以指导生活取向和协助青少年及学生培育智慧丶修身养性丶追求真理丶印证价值，并发展成为崇尚人文价值丶身心与灵性健康丶富同情心丶能履行公民责任丶能独立思考丶明辨是非丶有道德勇气及自力创新的人。

136. 以上述使命为天主教学校及教育工作者全力以赴的宗旨，并以之作为每年评估的基础。

137. 教区应发展由幼稚园丶小学丶中学丶社区学院以至大学的完整学制，推行共同的理想，使课程更能衔接。

* 138. 全人教育应包括灵丶德丶智丶体丶群丶美六育。为了让学生可以有更多时间接受全人教育，学校应作适当的课程剪裁和综合，为了配合全人教育的推行，学校应采用多元化评估。除智育评估外，也设灵丶德丶体丶群和美育等非学科评估。

* 139. 教区应制订教理及伦理教学进程指引，帮助青少年建立积极及充满爱的人生观，引导他们以基督作为典范，亦即以效法基督的博爱和服务精神作为自己追求臻於至善境界的无穷动力；并编写适合各班级使用的宗教丶伦理课本，及介绍有关参考资料。

140. 天主教所传播讯息是爱主爱人，对各民族敬天爱人的文化都应爱护。其中天主教的福音精神和中华文化的文明宝库有互相辉映的效用，学校应该融合两者，使之相得益彰，从而对香港青年发挥更大的福传及牧灵效应。

141. 由於一个民族的文化和语文有不可分割的关系，学校应加强学生对中国语文的学习和对中华文化的了解。

142. 学校无论如何努力，也不能防止社会上不良文化丶风气和潮流的入侵，所以要从先知和仆人的角度批判时弊，还要建立健康的文化潮流让学生选择，倒过来领导文化潮流。尤其需要深入了解现代青年的文化，从而给予有效的引导及进行福传。

143. 学校应加强体育活动及养生之道的培育，协助学生养成每天运动的习惯，指导他们对工作丶消闲和休息时间作适当分配，培养有益身心的消遣和嗜好，懂得松弛神经丶减轻和化解心理压力，对饮食卫生丶营养丶生理及心理健康有充份认识，务使学生发展成为身心健康丶精神奕奕丶活力充沛丶凡事积极进取和勇於面对挑战的人。

144. 学校应广泛推行启法式的教学方法，训练学生观察丶想像丶推理及辨别和解决问题的能力，并启迪学生及培养学生自动自发的治学兴趣和自力创新的能力， 养成终生好学不倦的习惯和自强不息的精神。在讲授各项课程时，应藉福音的光照，使各方面的知识得以融汇贯通 ，并引导学生认识一切知识的泉源－造物天主。

* 145. 天主教教育应致力为学生提供健康正确的人生观丶生态观丶宇宙观，尤其是介绍福音精神和中国文化的优点。学校的宗教气氛需要全校教职员工的参与和塑造，不能割裂地由单一学科的教师负责。

146. 学校除圣经丶伦理课外，应腾出专用时空作宗教活动，按不同的礼仪节令安排圣道礼仪丶感恩祭丶布道会丶信仰生活营丶退省等活动。

147. 学校尽力提供各类课外活动，鼓励学生参与。学生时代是建立理想和发展潜能的最宝贵时刻，使他们在探索和参与中认识自己的天赋才能和兴趣，并培育合群态度丶民主素养丶道德醒觉和灵性成长。

** 148. 每所学校应善用资源，聘请专业人士负责校内的牧民工作，例如：神职人员丶修士丶修女或牧民助理等。他们可协助培育学生的宗教信仰丶开设慕道班丶组织信仰小团体，组织研读圣经班，为全校举办宗教礼仪或祈祷聚会，更可定期和各级学生聚会，探讨人生丶信仰丶圣召等问题；也可作别或小组灵性辅导。校牧也可以协助培育校长和教职员的牧民热忱。

149. 学校应该动员全体教师按其职能从事学生辅导工作，鼓励教师与学生建立良好的关系，抱着谦逊心态设法了解他们的需要和期望，并发挥爱心和运用智慧；用朋友的心态和口吻去辅导他们，帮助他们解决学业丶生活和交友上所遇到的问题。

* 150. 学校应鼓励每一个学生定期做一些义务工作，藉以养成习惯，以关怀和舍己为人的心态，为同学及为需要帮助的人慷慨服务，体现基督的博爱和服务精神。

151. 教区出版了『爱与生命』教育系列，对於婚姻的意义丶家庭生活的真谛丶贞洁的德行丶性教育丶人际关系和生命的意义提供了家庭生活教育的素材和教学方法。使学生在面对约会丶婚前性行为丶同居和婚姻破裂等问题时，有正确的原则。建议学校鼓励各科老师致力把这些教材的内容融入有关科目的领域。并透过先进资讯科技，把『爱与生命』教育系列加以推广。

152. 学校透过家长教师会推行研讨会丶经验分享会和专题学习班等，为家长提供教育子女的原理和实践方法和有关在家庭里培育信仰的参考资料，使他们成为辅导学生的有效和稳定的教育工作夥伴。

153. 在推行性教育时，应首选公教婚姻辅导会或明爱家庭服务部所提供的讲座丶活动和支援，以保障向学生介绍的讯息和天主教的信仰配合。

154. 教区应加强关注各青年及教育机构（教育事务处丶青年牧民委员会丶教区教理委员会等）之间的沟通及联系，让他们更有效地协助推行全人教育。加强教区教育事务处功能作统筹天主教学校的沟通和合作的角色，有效地运用各学校的资源（包括人力丶物力；硬件丶软件），关心及积极回应政府有关教育的政策；同时促使所有天主教学校建立同心丶同德丶同行的夥伴关系，为共同目标而努力。

155. 以地区为基础（如属於同一总铎区范围内的学校），安排校牧丶青少年慕道班丶老师及学生的灵修活动及辅导工作。亦可安排地区性的天主教同学会干事及顾问交流会，让他们合作举行联校活动。

156. 堂区牧民议会至少每年一次召开社区性的扩大会议或座谈会，邀请区内的教会机构（学校丶社区中心丶医院等）派代表出席，加强沟通，商讨合作。范围可包括提供场地聚集及照顾青年，发展注重青年健全成长的青年中心，为整个社区提供服务。

157. 堂区也可延长场地开放时间供学生作自修和文娱活动之用，加强与社区的联系，与青少年建立关系。

158. 所有天主教学校，包括修会丶教区及明爱主办的学校，都应该与教区及堂区保持联系，加强沟通，互相支持。

159. 办学团体要有一个培训机制，让全体教育同工汲取天主教教育精神，实践天主教的办学宗旨。办学团体也应尽量提供给教育工作者所需的环境及支持，使他们认同和实践基督的爱，奉福音训谕为思想丶意志及行为的指引，认识到教育工作是基督特别的召叫，富有使命感去履行他们的工作，促使人的本性在基督内更新及圣化，朝向人的全面及整体发展，使天国早日临现人间。

160. 天主教教育工作者应具备有深度的信仰生活，以言以行推动福传。学校应鼓励和资助他们持续进修宗教丶圣经丶伦理丶教义丶牧民等课程。

161. 教区内的教理中心丶圣经学院丶神哲学院等机构应多开办短期丶学年或学分制的神丶哲学课程或教理讲授课程以配合需要。

162. 学校应关心校内教职员工他们的身心健康，并让他们获得灵性发展及培育的机会，使他们把基督精神融入教学丶行政工作和日常生活中，好让他们的好表样对学生发挥潜移默化作用。学校应为天主教教职员工提供定期的灵修活动，包括：周年退省丶信仰小团体聚会（应在校内建立天主教教职员工的信仰小团体）丶圣经分享聚会等。学校亦可邀请非天主教教职员工参加。

163. 响应香港社会的终身学习运动，从速开办社区学院，采取灵活收生办法，为青年学子和就业人士提供进修机会；并广设校外课程，藉以丰富信友及一般人士的灵性和文化生活。

** 164. 教区应在明爱徐诚斌书院和圣神修院神哲学院已奠定的基础上，致力发展一所天主教大学，以培育具基督博爱及服务精神的人士为宗旨，非但为信友提供完整的信仰培育，为天主教学校训练优良师资，也负起向香港及整个中国的知识份子传扬福音的重任。

* 165. 藉圣秩圣事，司铎与主教丶司铎与司铎间的关系，仿如一家人。虽然各有不同神恩，能和谐相处，同舟共济的一起工作，确可发挥到基督徒互爱的见证。现有的铎区丶国籍司铎协会等聚会，实际上提供了不少交流的机会，司铎应积极参与。此外，主教与个别司铎每年会谈一次，更是相得益彰。

166. 居住於同一院舍的司铎，除一起膳食外，共同献祭丶祈祷丶交流丶消闲，皆可增加兄友弟恭的情谊。

167. 教会内新兴起了不少灵修运动与组职，其中大部分已被罗马教廷确认。司铎作为一位同行者应持开放态度，认识他们，并对他们予以适度照顾。

* 168. 司铎作为一位聆听者，应特别聆听弱势社群的呼声，对他们保持不离不弃的态度。对那些直接服务弱势社群的同道，应加以欣赏，并提供适当的支援。

* 169. 堂区司铎应鼓励教友分担丶分享堂区及教会的事工和使命。对那些曾经接受过神学训练的教友，尤应以开放的态度去接纳他们，让他们融入福传的的行列中。

* 170. 由於教区司铎工作繁忙，引致他们祈祷丶休息和运动不足。结果便影响身丶心的健康。故此，有规律的生活是重要的。祈祷丶工作丶休息的日程丶月程表是会有帮助的。对於每年检验身体一次的规定更应严谨遵守。

171. 每位司铎每天应要腾出一些时间阅读圣书及默想。

172. 每位司铎应鼓励最少一位青年加入修院。

* 173. 在两年内每个堂区应设立圣召小组，每天为司铎圣召祈祷，积极推动青年回应圣召。

174. 教区司铎，尤其是晋铎二十五年内的，应利用每五年一次的大假，参与短暂课程。教区修院亦宜提供合适的课程，以便在职司铎进修。

175. 每位司铎应该设法就教宗和地方主教最新颁布的文献，予以研究并为教友解释。

176. 教区应建立一个机制，让司铎在参与特殊类型工作（例如学校丶医院丶监狱等）时，能获得职前训练。

177. 教区司铎进修小组应定期提供进修资料给予司铎，俾能接受终身培育。
注：教区会议成员在2001年10月25日全体大会中通过以上117项具体建议。再由成员以两轮书面投票方式，选出为教区未来十年最优先要处理的项目。第一轮从177项中选出40项，由於有多项同票，结果选出42项。第二轮从42项中选出10项。
* 表示第一轮选出的42项。
** 表示最後选出的10项。

教区会议秘书处
2001年12月30日